إعداد وترتيب: أبو روح الله المنامي البحراني
مدينة قم المقدّسة - الجمهورية الإسلامية
ج: هو اليوم الذي يكون مردّداً بين كونه آخر الشهر الهجري أو أوّله، كما في
يوم الثلاثين من شهر شعبان، فهو مردّد بين كونه آخر يوم أو أول شهر رمضان المبارك.
س: ما حكم صيام يوم الشك بنيّة أنّه من شهر شعبان؟
ج: صيام شهر شعبان مستحبّ، ولو تبيّن فيما بعد أنّ هذا اليوم كان أول شهر
رمضان، أجزأه هذا الصوم، ولا يجب عليه القضاء.
س: ما حكم صيام يوم الشك بنيّة أنّه من شهر رمضان؟
ج: لا يصح ذلك، فلا يُحسب له صيام يومٍ من شهر شعبان ولا شهر رمضان، ولو
تبيّن له فيما بعد أنّه من شهر رمضان لا يجتزأ به، بل عليه القضاء.
س: لو صام المكلّف يوم الشكّ بنيّة مردّدة؛ أي أن يقول:
أصوم هذا اليوم فإذا كان من شعبان فهو مستحب وإن كان من شهر رمضان فهو واجب، ما هو
حكمه؟
ج: هذه الحالة محل خلاف عند الفقهاء، فبعضهم صحّح الصيام والبعض الآخر لم
يصحّحه، والاحتياط حسنٌ في ترك هذه الصورة.
س: هل يصحّ أن يصوم يوم الشكّ بنيّة القضاء أو النذر؟
ولو تبيّن فيما بعد أنّ هذا اليوم كان من شهر رمضان هل يكفيه عن شهر رمضان أو لا
يكفي؟
ج: يجوز للمكلّف أن ينوي القضاء أو النذر، ولو تبيّن فيما بعد أنه من شهر
رمضان أجزأه أيضاً.
س: لو أفطر المكلّف في يوم الشكّ وبعد ذلك تبيّن أنّه من
شهر رمضان، ما هو حكمه؟
ج: يجب عليه قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليه.
س: لو كان ناوياً للإفطار –ولم يأتِ بمفطر-وقبل الزوال
تبيّن أنّه من شهر رمضان، ما هو حكمه؟
ج: إذا لم يتناول أي مفطرٍ يجدّد النيّة ويصوم ذلك اليوم بنيّة شهر رمضان.
س: لو كان ناوياً للإفطار – ولم يأتِ بمفطر-وبعد الزوال
تبيّن أنّه من شهر رمضان، ما هو حكمه؟
ج: يجب عليه أن يُمسك تأدّباً ويقضي ذلك اليوم.
س: لو كان ناوياً للإفطار، وتناول مفطراً وبعد ذلك تبيّن
له أنّ هذا اليوم من شهر رمضان، ما هو حكمه؟
ج: يجب عليه الإمساك تأدّباً، ويقضي ذلك اليوم، ولا كفارة عليه.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق